“北京+30”， 男性如何参与推动性别平等？

2025年是北京第四届世界妇女大会在北京召开30周年。在“北京+30”的男性系列活动中，极少见到男性的何参参与，男性在关于促进性别平等、推动妇女发展中的性别讨论也极为缺失。而男性对于促进性别平等的北京作用，是男性非常重要且不应被忽视的。

男性能够，何参也必须成为性别平等主义者

几千年的推动父权文化，使得女性一直处于被压迫的性别状态，而男性，北京是男性父权文化的主导。假设这个世界上所有的何参女性在追求性别平等的过程中挑战、颠覆父权文化，推动而世界上所有的性别男性都在努力保卫、呵护父权文化，结果必将导致一场旷日持久，几乎注定永久不可能有胜负的战争，甚至变成性别对决。所以，真正实现性别平等，只有当绝大多数的男性也认识到父权文化对女性的不公正，选择和女性站在一起，性别平等、妇女发展才可能获得长足的进展。

二十世纪，女性主义运动经历了三波高潮，到了八九十年代，对在性别平等中男性角色的思考普遍出现。许多女性主义者开始认识到，实现性别平等，需要男性共同参与。但是对于男性是否能够成为推进性别平等、促进女性发展的同盟者，是否能够成为反驳父权文化的力量等观点还存在一定的争议。持否定观点的认为，男性是父权文化的受益者，男性的生物学属性和既得利益者的地位，决定了他们永久不可能成为真正的女性主义者。不过笔者不赞成这种观点，这实质上是生物本质主义的观念，而社会性别角色是被文化建构的，性别属性不能单一地决定了性别立场。

男性能够，也必须成为性别平等主义者。这在当今性别学界和国际社会，已经成为主流声音。2009年，时任联合国秘书长潘基文成立了“完成针对妇女暴力运动全球男性领导人网络”，这个网络的目的便是推动男性在性别平等中承担责任。笔者受邀成为这个网络的第一名，也是唯一一名中国成员。2009年、2014年、2020年，先后召开三次全球“男性参与”大会，也显示了全世界范围内对推动男性参与性别平等的重视。

行动，在中国推动男性参与的公益实践

其实，早在五四运动时期，中国便有男性学者倡导男性参与性别平等、妇女发展。那之后，一直不缺少男性推动性别平等的声音和实践。笔者在此分享的，只是本人参与并了解的部分实践活动，这些实践活动拥有极强的倡导性质，而倡导，正是改变男性参与的重要步骤。

2005年，“男性解放学术沙龙”成立，倡导反思支配性男性气质，成为当时的热点新闻，百余家媒体参与报道，引起广泛讨论。2010年，“白丝带男性完成性别暴力热线”开通，主要是男性心理咨询师为男性家暴当事人提供咨询服务，特殊是针对男性施暴者的矫正工作，这条热线今天仍然在工作中。2011年，联合国人口基金的“家庭暴力中的男性气质”的调研项目启动，这是中国大陆第一个从男性气质视角研究家庭暴力的项目。

2013年，在联合国人口基金驻华代表处的拥护下， “中国白丝带志愿者网络项目”（简称“白丝带”）启动，项目旨在推动男性参与、促进性别平等。最多时拥有4000多名志愿者，先后在80多个城市成立了地方服务站，进行了大量的宣传倡导、青少年教育、家暴当事人心理辅导等工作。

随后的十年里，“白丝带”陆续进行原生家庭受暴者团体辅导项目；创办“好伴侣好父亲：全参与男性工作坊”；推出话剧《男人独白》，向女性主义的名剧《阴道独白》致敬，发出男性反驳性别暴力的声音。2019年，“白丝带”承接全国妇联权益部的项目，开始了《中华人民共和国反家庭暴力法》颁布后的第一个家庭暴力施暴男性团体辅导小组，探索对男性施暴者的矫正。

这些年，“白丝带”还将男性参与性别平等的理念，推进到家庭教育、心理咨询师培训、性教育、儿童阅读、儿童文学写作中。笔者主编的“猫头鹰幼儿性教育绘本”共13册，其中有2册就是关于男性参与的。每年在全国各地进行的猫头鹰青春期性教育营，其中均包括男性参与的内容，比如激励男性未来在伴侣生产的时候进产房，激励男性承担家庭责任。这些工作将男性参与的种子从小植入到孩子们的心中。

当前，中国社会对于男性参与性别平等的态度，已经发生了显著的变化。2015年“好伴侣好父亲：男性参与工作坊”启动时，媒体报道毁誉参半，网民评论则充满了讥笑和嘲讽。时隔七年重启的时候，媒体几乎是一边倒的赞赏之声，网民的评论也是赞赏远多于嘲笑了。与此同时，中国社会已经有很多讨论男性参与促进性别平等的声音出现，可见大众关于男性气质、男性角色的态度，已然发生变化。

长期、艰辛的变革之路

推动男性参与性别平等，在全世界范围内都是一项长期、艰辛的工作。在过去20多年从事男性参与的实践中，笔者得出以下思考和结论：

做好长期的、艰难反复工作的准备。性别平等是一项改变整个社会价值观、改变社会文化的工作，这样的工作从来不可能易如反掌、速战速决。有时一点进步，紧跟着还可能是倒退。只有在无数人长期的积水成渊、积沙成滩的努力中，文化才可能一点点改变。这可能要经过几代人的努力，急不得，急也没有用。性别学者、教育者、媒体工作者、政策制定者……需要我们所有人做长期的努力。

反思、改变支配性男性气质。父权文化的一个重要体现便是对支配性男性气质的推崇和呵护。阳刚、主宰、胜利、富有、暴力、性强大……这些支配性男性气质的表现都可能成为针对女性的暴力和控制，有些直接就是对女性的暴力。所以，性别平等运动中，要认清并且致力于改变这样的男性气质。从推动男性参与促进性别平等的角度，我们就应该改变支配性男性气质的话语体系，推动多样化的、非支配的男性气质的产生。

从男性自身的诉求做起，推动男性反思父权文化对女性和自身的压迫。帮助男性认识到，父权文化在干扰女性的同时也在干扰男性，在制造压迫者男性的过程也在制造受害者男性，每个男性自身都在承受父权文化的干扰，比如父权文化倡导的支配性男性气质便是永久不可能实现的，从而导致男性普遍的“男性气质焦虑”。我们要帮助男性看清这种干扰，这样才有可能促使男性挑战父权文化。

公共政策、立法的推动将起到关键作用。一些西方 “男性参与”程度高的国家，无不是出台了大量相关的公共政策和法律，如对性别暴力行为的法律制裁，实行“男性侍产假”制度，从幼儿园开始的教育体系中加入性别平等的内容等等。这些公共政策和法律的出台，直接推动男性改变。但通常是在社会主流性别观念改变到一定程度的时候，这样的公共政策和立法才成为可能，而这些公共政策和立法，本身也是一种倡导。

总之，推进性别平等，不能忽视男性的力量，不能搁置改变男性的工作。我们要将目前仍然有父权思维或行为的男性视作可以改变的对象，而不能将他们视为不如我们的“堕落者”或“敌人”看待，仇恨与敌视只会令可能的伙伴感到挫折与无助，同时将原本的摇晃者推到对抗阵营。

• （作者方刚系社会学博士，性与性别研究专家，中国白丝带志愿者网络发起人）

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